克苏鲁神话（克苏鲁神话实力排名）

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2024-04-13 16:52:18

本篇文章给大家谈谈克苏鲁神话，以及克苏鲁神话实力排名对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

克苏鲁神话究竟讲了什么内容呢？

低级的文明争夺对资源的控制，高级文明争夺对世界规则的空间，而诸神，只想永远存活在宇宙之中，避免和其他更强大的神祇碰面。

生存就是克苏鲁神话的核心内容，一群个体力量与能力强大到难以想象的生物，为了自己能在宇宙之中存活下去，发动了一场接着一场的战争。

一、克苏鲁神话宇宙的基本矛盾

1.混沌痴愚之神——阿撒托斯

混沌宇宙的起源、主宰者、虚无者，是比黑暗更加恐怖的原始无名的“虚无”。

当阿撒托斯陷入沉睡时，无名的“虚无”之中产生了混沌宇宙，而当它醒来的时候，混沌宇宙就会自然而然走向灭亡。

阿撒托斯

阿撒托斯乐于聆听混乱的声音，对于它来说，那就如同最美妙的乐章。当宇宙缺乏巨大的混乱时，阿撒托斯听不到自己喜欢的乐章，就会从梦境之中醒来，那时候一切存在都将回归到最虚无的那个点。直到阿撒托斯再次陷入沉睡，新的混沌宇宙又将诞生，如此周而复始。

这就是克苏鲁神话里最大的宇宙真相，所以为了自己能够苟活下去，纵然最为强大的外神，也要不断制造足以波及浩瀚宇宙的大战争。仅仅是能够知晓这个真相的外神、旧日支配者，就已经是浩瀚宇宙之中极为强大的生物或者说神明。

2.三柱神

三柱神是阿撒托斯所生，是除了阿撒托斯之外最强大的三位外神。

时间与空间支配者——犹格·索托斯

犹格·索托斯镇压宇宙一切空间、时间稳定，任何事物逃脱不了犹格·索托斯的“眼”，它知晓自宇宙诞生之后的一切知识，所以它又是全视、全知者，不过，它并非全能者。

犹格·索托斯

生命与基因规则之神——莎布·尼古拉丝

莎布·尼古拉丝是大母神，具备无与伦比的生育能力，不过，它只是十分享受孕育生命的过程，对自己孕育的生命却毫不在乎。另外，莎布·尼古拉丝还拥有自由创造物质的能力，质量守恒定律对它毫无意义。

莎布·尼古拉丝

秩序与混乱之神——奈亚拉托提普

奈亚拉托提普在莎布·尼古拉丝的帮助下，可以化出无数分身，前往宇宙的各个星系、星球。这些分身会护持所在的星系、星球创造文明，发展文明。等到这些文明成长到无比辉煌的地步，它们之间相互碰撞，产生的混乱足以取悦阿撒托斯的时候，奈亚拉托提普的分身就会在这里制造毁灭性的大战争。巨大的混乱会让奈亚拉托提普感到欢愉，也会让阿撒托斯睡的更香甜。

奈亚拉托提普

总的来说，三柱神一切的行为只出于两个原因，一是遵循自己的本源规则行动，二是制造浩瀚的宇宙混乱，保证阿撒托斯持续沉睡，从而让自己能够永恒苟活下去。

由犹格·索托斯镇压时间、空间，提供情报、信息、知识，由莎布·尼古拉丝创造无穷无尽的生命，散播在各个星系，然后再由奈亚拉托提普的无数分身帮助这些生命发展文明，再然后让它们陷入混乱之中，这样就可以让阿撒托斯一直沉睡下去，三柱神就能一直活着。

可以将三柱神理解为护世神，但它们护世的原因纯粹是为了让自己能够生存下去，与我们所想的善良、美德没有任何关系。

主宰者阿撒托斯与三柱神之间的矛盾，就是整个克苏鲁神话宇宙的基本矛盾。

二、第一次宇宙大战争

1.双子诞生

在混沌宇宙诞生很久之后，来自强大宇宙生物之间的战争逐渐减少，以三柱神为首的外神建立了宇宙神殿，许多旧日支配者也沉睡在各个星系、星球上。为了保证主宰者阿撒托斯安稳沉睡，三柱神需要挑起高烈度的宇宙战争。在奈亚拉托提普的建议下，全视、全知者犹格·索托斯与大母神莎布·尼古拉丝交配，生下一双卵，而此次三柱神会面，也是自混沌宇宙诞生以来，三位最强大外神的首次齐聚。生下的双卵交由奈亚拉托提普看护，等待孵化。

在双卵孵化的过程中，一共遇到两次危机：一是“审判者”格赫罗斯的接近；二是邪魔之祖阿布霍斯企图吞噬双卵。

大闹钟——格赫罗斯

格赫罗斯是外神之一，诞生于主宰者阿撒托斯的意识之中，喻义为阿撒托斯降临毁灭之征兆，外形是一颗中心有着独眼，外在为铁锈色的行星。格赫罗斯并没有三柱神那么强大的规则能力，其能力只有两个方面：一是任何形式的攻击接近格赫罗斯的时候，都会自然瓦解，也就是说它天生自带无敌属性；二是格赫罗斯天然自带一种音节，外神听了这种音节，就会感觉十分烦躁焦虑，连三柱神也不例外，于是乎，奈亚拉托提普烦透了格赫罗斯，把它赶出了宇宙神殿，而沉睡的旧日支配者听了格赫罗斯发出的音节，自己藏身的行星很快就会走到“行星绝对正确位置”，自己会从沉睡中醒来，陷入无比兴奋的状态，摆动自己庞大的躯体，轻则摧毁掉整个行星，重则摧毁整片星域。所以，格赫罗斯可谓神憎鬼厌，又被称为“审判者”。

格赫罗斯

时空支配者与大母神生下双卵以后，格赫罗斯感应到了双卵的存在，本能地觉得高兴，就往双卵所在地而来。双卵只是旧日支配者，不能与格赫罗斯这种顶级外神相比，何况此时还没有孵化，就更没有能力抵抗它的力量，而守护双卵的奈亚拉托提普刚正面，也搞不定有无敌属性的格赫罗斯。所以，奈亚拉托提普想了一个阴谋。

奈亚拉托提普在夏盖虫族有一个分身。夏盖虫族的文明是宇宙里最辉煌的文明之一，甚至感知到了主宰者阿撒托斯的存在。夏盖虫族一直渴望召唤阿撒托斯或者它的分身，将此视为自身文明的最高追求。奈亚拉托提普通过自己的分身，假意提供了夏盖虫族招呼阿撒托斯的方法，让夏盖虫族认为，召唤阿撒托斯的前提是让自己所在的行星走到“行星绝对正确位置”，这就要求夏盖虫族先召唤格赫罗斯。

在夏盖虫族的母星上潜藏着一位弱小的外神格拉基。格拉基甚至比许多旧日支配者还要弱小，不过它很聪明。当格拉基知道夏盖虫族要召唤格赫罗斯的时候，一下子就闻到了阴谋的味道，但它远不如奈亚拉托提普强大，自然不敢坏三柱神的好事，于是它立马跑路了。只是还没等格拉基逃出夏盖虫族的星系，夏盖虫族就把正在前往双卵孵化地的格赫罗斯召唤了过来。夏盖虫族的母星、星系直接毁掉了，整个文明飞灰湮灭，而格拉基被大爆炸波及，消耗了大部分的力量，陷入沉睡之中。

格赫罗斯带来的危机被奈亚拉托提普搞定了，另一位强大外神阿布霍斯却也盯上了双卵。

邪魔之祖——阿布霍斯

阿布霍斯是外神之一，是一切邪恶、肮脏的根本规则，是包括外神、旧日支配者、古神以及其他一切文明的生命，为恶的根本原因。阿布霍斯具有污染、侵蚀、吞噬的能力，应该也是诞生于阿撒托斯，连三柱神也杀不死它。

阿布霍斯

自双卵诞生之后，宇宙开始产生对立法则，无论是强大的旧日支配者，还是低级别文明的生命，精神之中开始产生强烈且纯粹的敌对意识。这样的宇宙规则深深吸引了邪魔之祖阿布霍斯。阿布霍斯企图侵染吞噬双卵，遭到奈亚拉托提普阻拦，被打成碎块。阿布霍斯碎块上的绿色液体含有极强的侵染之力，溅到了双卵之上，本源之力被其中一个卵吸收掉。鉴于三柱神都盯着双卵，阿布霍斯知道自己没办法得逞，于是转而逃走了。

阿布霍斯离开后不久，双卵孵化，出现了双子——纳格、耶布。

纳格、耶布

吸收了阿布霍斯部分本源力量的旧日支配者是其中的纳格，而耶布也受到了阿布霍斯邪魔之力的影响，所以纳格、耶布均本能地对阿布霍斯有好感。两者各自开始在宇宙之中流浪，寻找阿布霍斯的下落，一路上降服了许多其他的旧日支配者，形成了各自的阵营。

由于长久以来，耶布始终找不到阿布霍斯的下落，这位旧日支配者变得越来越残暴，毁灭了众多星系，于是渐渐有了“邪魔首领”的名号。耶布嫉妒自己的兄弟纳格拥有阿布霍斯的部分本源，所以它决定吞噬纳格。

兄弟两个各自招来自己阵营的旧日支配者，并积极扩充实力。

双方在一个大型星域展开决战，战争极为惨烈，整片大型星域不仅是物质形态意义上的消失，甚至连空间、时间都毁灭了，成为一种“不可知状态”。而隐藏在外围观战的奈亚拉托提普显得十分愉悦，因为它又再次制造了一场空前的宇宙大战争。

当这场战争结束的时候，几乎所有参战的旧日支配者都已死去，唯有纳格、耶布存活了下来。两者能活下来，是因为它们自己是犹格·索托斯、莎布·尼古拉丝的后裔，虽然它们是旧日支配者，不是外神，但它们的力量与生命力远超寻常的旧日支配者。第一次宇宙大战争唯一的胜利者就是三柱神，当然，它们的胜利也意味着混沌宇宙能够继续存在下去。

……

克苏鲁神话中的克苏鲁是纳格的儿子，虽然叫克苏鲁神话，但那只是因为克苏鲁是作者创作出来的第一个怪物，事实上，克苏鲁这个旧日支配者的故事，并没有多少篇幅。

克苏鲁神话

作者Lovecraft（戏称，爱手艺）这样写道：人类最古老最强烈的感情是恐惧，最古老最强烈的恐惧是对未知的恐惧。

克苏鲁神话体系以对未知的恐惧进行描述而著称，模糊的描写，模糊的用词。看了几篇短篇后，我很难体会到恐惧，应该是我的想象力不够吧，因为太过于抽象和模糊了。摘抄一段

这样的描写已经相当的具体了。读了好几遍，也不知道为什么当事人要恐惧到如此地步，面对这样的“只展现出蛮力”的怪物，竟然要恐惧到发疯。也许是克苏鲁对人精神的冲击吧，俗称“掉san值”。感觉上，爱手艺完全是靠一些形容词来渲染恐惧和未知的气氛，主角从克苏鲁的雕像就感觉到“恐怖和非自然的恶意”“邪恶”，他说的“古怪”、“荒唐”、“异乎寻常”、“庞大”、“恐怖”、“恶心”……我完全没有办法体会，这样直白地写出这样的词语，我只能说从技巧上就不如斯蒂芬金。就像某小说作者非要写超高智商的角色，但是自己又没有办法体会到那种境界，只能拙劣地进行猜想的描写，充满了笔力未逮的感觉。

人为什么对未知会产生恐惧呢？

先得知道为什么产生恐惧。我以为一切的恐惧，来源都是对生命的威胁。比如锋利的刀刃，奇诡的妖魔，血腥的味道等等。而配合恐惧的好朋友，想象力，则产生了更多恐惧，比如对黑暗的恐惧，对未知的恐惧。一个很典型的例子就是黑暗森林吧，尽管你没有办法判定对方的好坏，但是为了自己的安全，会先假定对方是坏的。大脑帮助脑补的“额外的危险”，让我们感到更加的恐惧。

同样，在面对黑暗和未知的时候，自己的安全处于不定的情况，这时候为了保命，就会产生恐惧，让你尽快逃离这里，到一个“看起来”更加安全的地方去。这也是恐怖大师的惯用伎俩——让你自己吓自己。

曾经看过的电影《惊魂记》里，女主角在雨夜开车，恍惚的远景、闪烁的灯光和节奏紧张的BGM无不让我浮想联翩——这怕是要出点什么交通事故了啊！一路上提心吊胆，结果却又有惊无险。

我暂时总结了克苏鲁在小说中表现了几种具体的特殊的能力：悠长的生命，影响人的梦境，影响人的精神稳定，巨大，力气大。

和朋友讨论了一下后，感觉我对神的理解出现了问题，即——神是什么？什么是神？

暴雪的魔兽世界里，有四大古神，他们有各种非凡的能力，有精神控制，有精神污染，有庞大的身躯和无穷的力量。

希腊神话里，我们最熟悉的第三代神中，有控制雷电的能力，有操控大海和海中生命，有控制大地和亡灵，有控制农耕和战争，有引导生育和艺术。

中国传统神话中，神仙的能力其实和希腊神话类似，但多的是保佑人民的特点，而希腊神话中的神看利益更多。

宗教中，印度教，佛教，基督教等等，神的能力也很雷同。

总而言之，神，即一些拥有凡人无法想象的能力的一些造物，这些能力一般包括无穷的生命，力量，飞翔，附加一些不同的神也相应不同的能力。

那，有这些特点的，就是神了吗？如果不是，那什么样的才是神呢？

我不知道。如果拥有非人的能力就是神，那超级英雄们不也是神咯？我觉得，或许是时候把神这样的词，重新审视一下了。神，或许只是一群拥有特殊能力，能把人类玩弄于鼓掌的，不知其善恶的，区别于普通的造物罢了。于蝼蚁的世界观，我们，不也是神？

我完全是出于好奇而了解的克苏鲁神话，听说的这个神话体系是现代恐怖的起源，而且有很多克苏鲁主题的跑团。

建议有丰富想象力和理解能力的朋友去看看克苏鲁神话。

何为克苏鲁神话

注: 本文资料均来自百度百科，若有建议还请在评论区里留言，要了解更多还请上百度百科。

克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空神话体系。

克苏鲁神话

Cthulhu Mythos

死灵之书、伊波恩之书、纳克特抄本等

外神、旧日支配者、旧神（地球诸神）

阿撒托斯、克苏鲁

“我所有的故事，都建立在这样一个基本前提之上，那就是人类共同的法则、兴趣和情感在广阔的宇宙中毫无意义……要想了解那世界以外的真相，无论是时间、空间还是维度，人们必须忘记诸如有机生命、善与恶、爱与恨，以及人类这个种族所有的微不足道的临时特性。这些东西是存在的，只有人类的场景和人物才会具备人类的特性，我们必须用无情的现实主义来处理这些问题。但当我们越过界限，进入到无边无际、阴影笼罩的可怕未知世界时，我们必须记住，把我们的人性和地球主义抛在脑后。”

——H.P.洛夫克拉夫特

克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空神话体系。洛夫克拉夫特作品的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。宇宙中隐藏着许多超乎想象、不可名状的强大存在，然而这些存在对人类却毫无兴趣——除非是怀有某种目的进行利用。它诠释了人类在宇宙中的微不足道和对恐惧的探讨，正如作者本人所述：“人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧，是对未知的恐惧”。

和现实宗教、神话或其他文学作品中的神不同，克苏鲁神话中的神祇不仅不存在通常意义上的善恶，甚至能否为人类所理解都是个问题。它们给人类带来的陌生、怪诞、恐怖以及疯狂的感觉，正代表着人类对于这个陌生宇宙的感觉。当洛夫克拉夫特在小说创作中试着将这些感觉加诸在某一个特定存在的身上时，它也就等于获得了这个陌生宇宙某些方面的特征。因此，与基督教与伊斯兰教创造和支配世间万物的上帝与真主，或是希腊神话和中国神话那些拥有各自职务的主要神明不同，克苏鲁神话中的神并没有明确的司职，也不需要为任何事物负责。它们并不是宇宙万物的创造者和支配者，而是整个宇宙的代言人。

发展

罗伯特·M·普莱斯(Robert M. Price)在他的作品《洛夫克拉夫特与克苏鲁神话》中提到了克苏鲁神话发展的两个阶段。第一阶段，也就是普莱斯所说的“真正的克苏鲁神话”，在洛夫克拉夫特的有生之年就已经成形，并受到他的指导。洛夫克拉夫特去世后，作家理查德·L·蒂尔尼(Richard L. Tierney)试图对神话进行分类和扩展，并用“德雷斯神话”一词来区分洛夫克拉夫特的作品和德雷斯的故事。

在洛夫克拉夫特后半生的作品中，有许多借鉴“洛夫克拉夫特圈子”的作者们的故事元素，那是一个与洛夫克拉夫特通信的作家集团。这个小团体包括克拉克·阿什顿·史密斯，罗伯特·E·霍华德，罗伯特·布洛克，弗兰克·贝克纳普·朗，亨利·库特纳等人。此时的神话作品以洛夫克拉夫特的“宇宙主义”为理念，即“人类的存在对于这个冷漠的宇宙来说毫无意义”。这也是克苏鲁神话的精髓所在。

洛夫克拉夫特意识到，每个作家都有自己的故事系列，一个故事系列中的元素并不一定会因为作者在他的故事中使用了它而成为另一个故事的一部分。例如，尽管史密斯在他的“终北大陆(Hyperborean)”系列作品中提到“克图尔特(Kthulhut)”（克苏鲁）和“尤格·索托特(Iog-Sotot)” （犹格·索托斯），但这并不意味着克苏鲁是终北大陆系列的一部分。然而，一个值得注意的例外是史密斯笔下的撒托古亚(Tsathoggua)，洛夫克拉夫特将它用于和齐里亚·毕夏普合著的《丘》(1940)当中。洛夫克拉夫特通过将撒托古亚与地下城市昆扬(K'n-Yan)中的图鲁(Tulu)、伊格(Yig)、莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)、纳格(Nug)、耶布(Yeb)等实体放在一起，有效地将史密斯的创作与他的故事联系起来。

“洛夫克拉夫特神话”中的大部分元素并不是洛夫克拉夫特作品中各种系列作品的交叉融合，而是由每个作家有意地创造出来，成为神话的一部分——最著名的例子就是各种关于禁忌传说的神秘魔法书。例如，在《夜之子》(1931)中，罗伯特·E·霍华德让他的角色弗德里希·冯·容兹阅读洛夫克拉夫特笔下的《死灵之书》，而洛夫克拉夫特在《超越万古》(1935)和《超越时间之影》(1936)中也提到了霍华德笔下的《无名祭祀书》(The Unaussprechlichen Kulten)。霍华德经常与洛夫克拉夫特通信，两人有时会在各自的作品中插入对方的背景或元素。因此霍华德笔下的“蛮王柯南”系列有时被认为是克苏鲁神话的一部分。

值得注意的是，在1933年4月27日写给詹姆斯·F·莫顿(James F. Morton)的信中，洛夫克拉夫特阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。但洛夫克拉夫特本人生前并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理，在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。

第二阶段始于奥古斯特·威廉·德雷斯(August William Derleth)，作为洛夫克拉夫特的继承者之一，德雷斯为克苏鲁神话添加了大量设定，将万神殿与四元素联系在一起：风、地、火、水。想要理解德雷斯对洛夫克拉夫特神话所做出的改变，区分洛夫克拉夫特的故事很重要。普莱斯认为洛夫克拉夫特的作品可以分为三个独立的组别：邓萨尼勋爵、阿卡姆和克苏鲁系列。德雷斯没有区分洛夫克拉夫特的各种故事设定，而是将它们结合起来，忽略了个体的区别，从而创造了一个庞大、独特的故事。所以，例如，德雷斯从洛夫克拉夫特的作品中挪用了诺登斯(Nodens)，并让他与旧神结盟对抗旧日支配者。德雷斯还将善与恶的二元论引入神话中，这与洛夫克拉夫特及其圈子的“宇宙主义”愿景背道而驰。

德雷斯进一步忽视了洛夫克拉夫特的故事系列和其他作家的故事系列之间的区别。如果洛夫克拉夫特引用了另一个作者的名字，那么德雷斯就以此为由将另一个作者的故事设定纳入到克苏鲁神话中。例如，他将哈斯塔描述为一个旧日支配者，将罗伯特·W·钱伯斯笔下的黄衣之王设定为哈斯塔的化身。德雷斯还将洛夫克拉夫特在《暗夜呢喃》中提到的黄印与哈斯塔联系在一起。

最后，德雷斯显然将任何提到神话元素的故事归为克苏鲁神话——因此，故事中的任何其他元素也成为神话的一部分。例如，由于洛夫克拉夫特引用了克拉克·阿什顿·史密斯作品中的《伊波恩之书》，德雷斯也在他的作品《库文街上的小屋》中加入了史密斯笔下的外神乌波·萨斯拉(Ubbo-Sathla)。

有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列名词的”现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。

除此之外，林·卡特、科林·威尔逊、拉姆齐·坎贝尔、布莱恩·拉姆利等作家所写的故事也为克苏鲁神话注入了新的血液。在这个过程中，更多的神、书籍和地点被创造出来，并相互联系。德雷斯去世之后，林·卡特接任了他的职务。卡特为克苏鲁神话添加了大量设定，并在自己的作品中尽可能的把所有的克苏鲁神话作品（主要是洛夫克拉夫特的）从情节上串连起来。今天的TRPG作品中的大量设定几乎都来自他的笔下。

另一个影响是美国混沌元素出版社于1981年发行的TRPG游戏《克苏鲁的呼唤》以及之后的各类规则书。这个版本的神话主要由桑迪·彼得森(Sandy Petersen)发展，它将洛夫克拉夫特笔下的诸神进一步细分为若干个类别：外神、旧日支配者、旧神和梦境诸神。混沌元素社整合出来的克苏鲁神话体系可能是目前流传最广，最广为人知的设定体系，包括诸多内容——旧神、旧日支配者、神话生物、神话书籍、传奇历史年表……这是一个海量的工作，来自这些来源的素材慢慢地回到了主流神话小说中，如混沌元素出版的与游戏玩家相关或由游戏玩家写的小说。

许多新一代的神话作家都从这个更客观、更注重持续的神话品牌中得到了启示，而不是洛夫克拉夫特那个更神秘的版本。然而，随着神话的发展，任何一个作者都越来越难以熟悉所有的元素，此时的克苏鲁神话可以被看作是一系列相互联系的故事合集。这类衍生出来的作品数量巨大，但在设定上有许多与洛夫克拉夫特的作品背道而驰的地方，有时还会相互冲突。

经过以上发展，当今的克苏鲁神话已经是一个多元化的体系。虽然与最初相比大有不同，但洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静止的体系，而是一种具有艺术价值的构想，它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。克苏鲁神话从来不是一个僵化的系统，神话的本质不在于想象中的万神殿，也不在于失落书本的蛛网化知识，而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。

外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼。旧日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在旧日支配者中。真要说的话，外神可以当成是相对强大的旧日支配者（这个"比较"的差距是难以想像的程度）。据小说描述，外神是来自外层空间的强大神灵，它们无目的、无序、不可名状、伟大而盲目痴愚，是远超宇宙之外的存在，其能力是旧日支配者远远比不上的。多数外神置身于时空彼方的阿撒托斯宫廷中，也有部分外神栖息于地球和其他异星世界。奈亚拉托提普是它们的信使及代言人，每当外神遇到令它们不快的事情时，奈亚拉托提普就会出面解决。

其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，与其后诞生的“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝、“万物归一者”犹格·索托斯”、“伏行之混沌”奈亚拉托提普”三柱原神可说是克苏鲁神话中心最重要的存在。

旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，其存在多数都是由远超凡间的不明物质组成，尽管它们不如外神般强大，其能力依然远远超过人类想像，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者们与外神因在远古时代反叛古神而被禁锢，无法自由行动，但当繁星的位置正确之时，可以被咒语召唤到这个世界上来。

按照奥古斯特·威廉·德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营。其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，它们均将对方视为死敌。

旧神

早期旧神在不同的小说故事中有不同的称呼方式，诸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用旧神(Elder Gods)来称呼。多数的旧神正体不明，诺登斯(Nodens)为其中较为活跃的存在之一。而根据布莱恩‧拉姆利(Brian Lumley)的设定，克塔尼德(Kthanid)带领着旧神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。

种族

钻地魔虫(Chthonian)

星之彩(Colors Out of Space)

巨噬蠕虫(Dhole)

飞天水螅(Flying Polyp)

诺弗·刻(Gnoph-Keh)

古老者(The Old Ones)

伊斯之伟大种族(Great Race of Yith)

廷达罗斯之猎犬(Hound of Tindalos)

廷达罗斯之主(Lords of Tindalos)

罗伊格尔(Lloigor)

无形之骏马(Horses of the invisible)